Вход Господень в Иерусалим (Неделя Ваий)

 Великий день… День Ваий, кажется, был больше, чем думают о нем. Постараемся воспроизвести ход дня.

Вход в Иерусалим. Ок. 1428 г. Церковь Богоматери Пантанассы, Мистра, Греция

Было утро после субботнего дня… До Иеросалима дошел слух, что в этот день Исус из Назарета войдет в город. Иеросалим был возбужден: шел Тот, Кто только что воскресил четверодневного мертвеца.

Читать дальше...

Вербное воскресенье в России

 

Шварц В.Г. Вербное воскресенье в Москве при царе Алексее Михайловиче. Шествие патриарха на осляти.1865. Государственный Русский музей

Особой приметой вербной недели считались вербные базары. Особенно они были любимы детьми, так как на них был представлен богатейший выбор детских игрушек, книг, сластей. Там же покупали связанную пучками вербу. К пучку привязывали украшение — бумажного ангелочка. Он так и назывался «вербный херувим».

Читать дальше...

Малоизвестные факты из жизни Иисуса Христа, которые могут застать врасплох даже верующих христиан

 

Джим Кэвизел "Страсти Христовы"

Многие факты об Иисусе основаны на историях, передаваемых из поколения в поколение, поэтому иногда бывает трудно отличить правду от вымысла.

Читать дальше...

Теория женитьбы Иисуса Христа на Марии Магдалине

В 2014 году Симха Якубович в сотрудничестве с профессором Барри  Уилсоном расшифровали древний текст Утерянного Евангелия. Они раскрыли  брак Иисуса Христа с Марией Магдалиной. Это вызвало настоящий бунт среди  теологов. Даже в Индии прошли демонстрации. Негатив был вызван теми  многочисленными историческими доказательствами, что брак Иисуса из  Назарета и женщины по имени Мария Магдалина имел место быть.

( Читать дальше... )

«Вода живая»

Митрополит Неаполи и Ставруполи Варнавас

В сегодняшнем Евангельском чтении евангелист Иоанн переносит нас в жаркий полдень к колодцу в Самарии  (Ин. 4, 5:42). Иисус отправил своих учеников в находящийся поблизости  город Сихарь, чтобы те запаслись пищей. К колодцу подходит набрать воды  одна местная женщина, и Иисус просит ее дать Ему воды. Так начинается  одна из самых значительных бесед Священного Писания.

Далее

Вход Господень в Иерусалим

И  привели осленка к Иисусу, и возложили на него одежды свои; Иисус сел на  него. Многие же постилали одежды свои по дороге; а другие резали ветви с  дерев и постилали по дороге. И предшествовавшие и сопровождавшие  восклицали: осанна! благословен Грядущий во имя Господне! …осанна в  вышних! И вошёл Иисус в Иерусалим и в храм… (Мк. 11:7-11)
( Читать дальше... )

Арабское евангелие детства Спасителя

Впервые «Арабское евангелие детства» (оригинальный текст с латинским переводом) было опубликовано кембриджским профессором Генрихом Сайком в 1697 г. на основе арабской рукописи, приобретенной незадолго перед тем в Лионе1. Этот манускрипт вскоре был утерян и никаких сведений о его возрасте и происхождении не сохранилось, однако аналогичный арабский текст позднее удалось обнаружить в книгохранилищах Флоренции (целиком), Рима и Парижа — во фрагментах.

Марк Абрамович Иисус, еврей из Галилеи

Глава 3. По путаным тропам
Единственным  источником,   на   который   опираются   все проповеди   о достоверности  крестной  муки  и  смерти  Христа, является  «новозаветная»  литература,  в  которой  особое  место занимают   Евангелия. Но прежде чем перейти к ним как источникам сведений о  рождении и жизни Иисуса, хотелось бы напомнить,  что означает само  слово. Слово «евангелие» происходит от греческого «евангелион»   и    первоначально   обозначало   вознаграждение, полагавшееся человеку,  принесшему  добрую  весть.  На  народном греческом  языке  койне  это  слово означало вообще любое доброе известие или сообщение о прибытии  какого-то значительного лица.
( Читать дальше... )

Сказание о перенесении честной ризы Господа нашего Иисуса Христа из Персии в царствующий град Москву

Память: 10/23 июля
Во дни благоверного царя и великого князя, самодержца всей России, Михаила Феодоровича, в патриаршествование же святейшего Филарета, отца царева по плоти и духу, – в Персии царствовал шах Аббас.
Подробнее...

Иисус Христос. Том 2. Книга пятая. Смерть Ииуса Христа и последующие события

 

Приложение Г. Место рождения Иоанна Крестителя

Некоторые авторы определяли место жительства Захарии то в Хевроне, то в Иутге — городах Иудеи.

Но ни один документ, ни одно предание не подтверждает подобного определения.
Единственным основанием, на которое ссылаются все, кто указывает на Хеврон, как на местожительства Захарии, является то, что Хеврон был городом священническим.
Далее

Джотто ди Бондоне: «Поцелуй Иуды (Взятие Христа под стражу)» (Видео)

В итальянском городе Падуе находится капелла дель Арена, более известная как капелла Скровеньи – по имени богатого купца и члена рыцарского ордена Энрико Скровеньи, пожертвовавшего деньги на ее строительство. Эта капелла знаменита на весь мир благодаря фрескам великого итальянского художника Джотто ди Бондоне. Самая известная из них – «Поцелуй Иуды» (1305 г). Если присмотреться к ней, то можно обнаружить много необычного – края фрески словно обрезаны, рядом с Христом и Иудой находятся странные персонажи, которых нет в Евангелии. Искусствовед Паола Волкова помогает зрителю подобрать ключ к этому произведению эпохи Проторенессанса.
Подробнее...

1 апреля день смеха. История праздника

Первого апреля во многих местах, главным образом среди интеллигенции, почему-то принято обманывать друг друга. В это время обман практикуется во всевозможных видах и во всех областях жизни и деятельности. И это не только допускается и терпится, но и считается приличным.
Подробнее...

Искушения Христа

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
В канун праздника Крещения Господня мы говорили о проповеди Иоанна Крестителя. О том, что эта проповедь давала понять израильскому народу о необходимости закончить с их прежним стилем жизни: «Уже и секира при корне дерев лежит. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь», — говорил Иоанн Креститель.
А вот что такое добрый плод и как его обрести, мы слышали уже из сегодняшнего евангелия, где повествуется об искушении Господа Иисуса Христа в пустыне. Событие это очень значительное. Хотя бы потому, что Господь счел нужным рассказать об этом Своим апостолам, а через них и всем нам.
Ведь никто не видел этой истории с искушением. Свидетели отсутствовали. Значит Сам Христос поведал об этом Своим ученикам, об этой борьбе Его с силами зла, дабы дать пример того, как надо противостоять в жизни своей темной силе.
Все три искушения, направленные ко Христу в форме предложений, помимо своей основной цели содержат в себе еще и вопрос. Дьявол, искушая Христа, как бы пытается разрешить и собственное недоумение. Ведь сорок дней назад во Иордане во время крещения Бог свидетельствовал о том, что Крещаемый есть Его Сын, на Котором Его благоволение.
А если у Бога есть Сын, то значит, Он – тоже Бог. Ведь при рождении-то передается природа. Звери передают своим детенышам звериную природу, люди своим детям человеческую, следовательно, если у Бога есть Сын, то Он обладает всей полнотой Божественной природы, значит, Он – Бог. но ведь Бог-то не связан никакими ограничениями. Он не может захотеть есть, пить или устать. А дьявол-то видит перед собой изнеможденного и голодного человека. И это, конечно, приводит его в недоумение.
Вот почему и искушения свои он предлагает как бы с оговоркой, с вопросом: «Если Ты – Сын Божий…», то есть если Ты — действительно Бог, о чем было свидетельство на Иордане, то докажи это. Покажи Свое всемогущество: преврати камни в хлеб, прыгни с горы и не разбейся, то есть прояви Свою Божественную сущность.
Некоторые отцы Церкви высказывали мнение, что дьявол при всей своей хитрости и уме, опыте так все-таки и не смог проникнуть в тайну Богочеловечества Спасителя. Он считал, что Христос это, да, великий пророк, праведный человек, но тем не менее, который как все люди после смерти попадет в его власть, в царство тьмы, в шеол. И только после смерти на кресте, когда человеческая душа Спасителя, нераздельно и неразлучно соединенная с Его Божеством, сошла во ад, тогда, как говорит церковная песнь, Он ад умертвил блистанием Божества. Он изнутри разрушил его. дьявол в его мрачном царстве впервые встретился с силой большей, нежели он сам. Не падшего и ограниченного человека воспринял ад, а всемогущего Бога.
И, видимо, только тогда дьявол понял свое поражение. Он увидел, что есть сила больше его силы. И что он, будучи князем мира сего, оказался посрамлен, как говорил Господь перед Своими страданиями.

Далее