Молитва Иисуса о верующих в Него. Проповедь в пятницу 7-ю по Пасхе

Как Ты послал Меня в мир,  так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были  освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по  слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и  они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня. 

( Читать дальше... )

Как все ценное, вера — опасна

— В записках Василия Розанова есть  такое признание: «Мне и  одному хорошо, и со всеми. Я не одиночка, и не  общественник. Но когда я  один — я полный, а когда со всеми — не  полный... Одному лучше — потому  что когда я один — я с Богом». Вы могли  бы разделить его состояние, оно  Вам понятно? Как Вы пришли к вере? Что  дает Вам вера в Бога? 

Подробнее...

Как все ценное, вера — опасна

— В записках Василия Розанова есть  такое признание: «Мне и  одному хорошо, и со всеми. Я не одиночка, и не  общественник. Но когда я  один — я полный, а когда со всеми — не  полный... Одному лучше — потому  что когда я один — я с Богом». Вы могли  бы разделить его состояние, оно  Вам понятно? Как Вы пришли к вере? Что  дает Вам вера в Бога? 

Подробнее...

Проповедь в Неделя 7-ю по Пасхе, святых отец 1 Вселенского Собора. Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

                                                                    Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

О важности знания догматического учения Церкви

(Евангелие от Иоанна, 56 зачало, глава XVII, стихи 1-17)

Сегодня мы совершаем память святых  отцов I Вселенского собора, что, я думаю, не случайно, как неслучайно и  все в Уставе Православной Церкви. Потому что перед тем, как праздновать  День Святой Троицы,  подобает вспомнить и о тех людях, которые боролись за правильное  вероучение, которые, собственно, и отстояли учение о Пресвятой Троице.

( Читать дальше... )

Слово в Неделю 7-ю по Пасхе, святых отцов Первого Вселенского Собора

                                                                           Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие мои, ныне Святая Церковь велит нам говорить о Первом  Вселенском Соборе святых отцов, состоявшемся в 325 году в городе Никее. И  это потому, что речь идет по сути о вере нашей, о нашей Церкви, о нашем  спасении. Ведь основным плодом трудов Первого Вселенского Собора  является Символ веры, который мы исповедуем и по сей день.

( Читать дальше... )

Поученіе. Преставленіе св. ап. и еванг. Іоанна Богослова

Уроки для подражанія изъ его жизни: а) ревностъ ко спасенію ближнихъ; б) любовь къ Господу и ближнимъ; в) дѣвство

Прот. Григорій Дьяченко

I. Святый нынѣ прославляемый апостолъ и евангелистъ Іоаннъ Богословъ  былъ сынъ галилейскаго рыбаря Зеведея и Саломіи. До обращенія ко Христу  онъ былъ ученикомъ св. Іоанна Предтечи и, вмѣстѣ съ ап. Андреемъ,  послѣдовалъ за Господомъ по указанію Предтечи, какъ разсказываетъ объ  этомъ онъ самъ въ 1-й главѣ своего евангелія, не указывая, впрочемъ,  себя по имени.

Читать далее »

Поученіе. Денъ св. апостола и евангелиста Іоанна Богослова

Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)

Христіан. любовь есть надежнѣйшее средство къ богопознанію и истинное начало дѣятельности христіанина.

I. Въ честь лицъ, для которыхъ устрояютъ какія-либо торжества въ  нарочитые дни, обыкновенно говорятъ похвальныя рѣчи, выставляютъ ихъ  отличительныя свойства, достоинства, доблести, заслуги. Чтожъ намъ  сказать нынѣ въ похвалу св. апостола Іоанна Богослова, возлюбленнаго ученика и наперсника Христова?

Читать далее »

«Вода живая»

Митрополит Неаполи и Ставруполи Варнавас

В сегодняшнем Евангельском чтении евангелист Иоанн переносит нас в жаркий полдень к колодцу в Самарии  (Ин. 4, 5:42). Иисус отправил своих учеников в находящийся поблизости  город Сихарь, чтобы те запаслись пищей. К колодцу подходит набрать воды  одна местная женщина, и Иисус просит ее дать Ему воды. Так начинается  одна из самых значительных бесед Священного Писания.

Далее

Вторник 4-й седмицы Великого поста. Проповедь игумена Венедикта (Кантерса)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, дорогие братья и сестры, все, кто сейчас меня слушает.

Ну что ж, Господь нас сподобил вступить в четвертую седмицу Святого  Великого Поста. Прошедшее воскресение было названо Крестопоклонным, и  тот, кто был в храме, понимает, почему это было так. Потому что мы  выносим Крест Господень.

Далее

Проповедь в понедельник 4-й седмицы по Пасхе протоиерея Александра Глебова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
То нравственное учение, которое провозгласил Христос в Евангелии, в  основе своей понятно и принимается почти всеми людьми, вне зависимости  от того, верующие ли они или нет, христиане или последователи иных  религий. Вот возьмем, к примеру, основную заповедь Христа, заповедь о  любви к Богу и ближнему: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем  твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением  твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Читать далее

Проповедь во вторник 3-й Седмицы по Пасхе протоиерея Вячеслава Резникова

О белой магии
(Ин. 6, 27-33)
После убиения Стефана «произошло великое гонение на церковь в  Иерусалиме, и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и  Самарии» (Деян.8,1). Но Господь и здесь обратил зло во благо: гонение  привело к распространению веры. «Так Филипп пришел в город Самарийский и  проповедовал им Христа. Народ единодушно внимал тому, что говорил  Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса» (Деян.8,5?6).
Далее

Проповедь на понедельник 3-й седмицы по Пасхе протоиерея Александра Глебова

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
В прошлый понедельник мы размышляли над евангельским чтением о первом  чуде, которое совершил Господь Иисус Христос на свадебном пиршестве в  Кане Галилейской, претворив воду в вино. Напомню, что инициатором того  чуда явилась Матерь Божия. Тогда ко Христу еще никто не обращался,  потому что Он только вышел на проповедь и не успел явить Себя миру, как  чудотворец.
( Читать дальше... )

Проповедь в субботу 2-й седмицы по Пасхе протоиерея Александра Глебова

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Первые строки сегодняшнего евангельского чтения, как бы выпадают из  контекста всей евангельской истории. Ибо народ решил провозгласить  Христа царем. Апостол Иоанн Богослов описывает это так. «Тогда люди,  видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно тот пророк,  которому должно прийти в мир. Иисус же, узнав, что хотят прийти,  нечаянно взять Его и сделать царем, опять удалился на гору один».
Далее

Проповедь в пятницу 2-й седмицы по Пасхе протоиерея Вячеслава Резникова

О первой лжи
(Деян. 5, 1-11)
Чем ярче свет, тем гуще тени; и кому больше дано, с того больше и  спросится. Много было предателей, но страшнее всех Иуда, потому что был в  сонме учеников, вокруг Солнца правды.
И грехи первых христиан кажутся особенно уродливыми на фоне святости  всей общины: «У множества… уверовавших было одно сердце и одна душа; и  никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее.  Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа  Иисуса Христа; и великая благодать была на всех них. Не было между ними  никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами,  продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и  каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян.4,32—35).
Далее

Проповедь в Среду 2-й седмицы по Пасхе протоиерея Вячеслава Резникова

О служении истине
(Ин. 5, 17-24)
(Деян. 4, 13-22)
Господь говорил своим ученикам: «Когда  же поведутъ предавать васъ, не заботьтесь напередъ, чтó вамъ говорить, и  не обдумывайте; но чтó дано будетъ вамъ въ тотъ часъ, тó и говорите:  ибо не вы будете говорить, но Духъ Святый». (Мк.13,11).
И вот, Апостолов привели в синедрион. Старейшины иудейские «приказали  им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. Но Петр и Иоанн  сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более,  нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали».  Сколько здесь спокойного достоинства, простоты и силы! Апостолы помнят, с  кем они говорят: со старейшинами богоизбранного народа, которые  считают, что «ведом во Иудее Бог». Поэтому Апостолы предлагают самим  этим старейшинам рассудить по справедливости: разумно ли предпочесть  чью-либо волю — воле этого Бога? Вы велите нам замолчать. Да, если бы мы  говорили свое, человеческое, то, конечно, должны были бы отступить  перед вашим всенародным авторитетом. Но не преступно ли перестать  свидетельствовать о тех Божиих делах, которые сами «видели и слышали»?
Читать далее

Проповедь на Антипасху. Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, миторополита Антония Сурожского

Проповедь на Антипасху. Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, миторополита Антония Сурожского
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Не раз мы в Евангелии читаем торжественное исповедание человека, который узнал во Христе своего Господа и Бога. Первый раз в начале пути Господня после Его крещения, когда Христос вступил на Свой крестный путь, Он встречает Нафанаила. Он свидетельствует перед другими, что это человек чистый, правого сердца. И Нафанаил Его спрашивает: откуда Ты это знаешь? Спаситель ему отвечает таинственные слова: Прежде, чем тебя позвал Филипп, я тебя видел, когда ты был под смоковницей. И Нафанаил, поклоняясь Ему, говорит: Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев.

Поученіе. Въ субботу свѣтлой седьмицы, на утрени

Еп. Іустинъ (Полянскій)
Христосъ воскресе!
Но гдѣ же воскресшій Христосъ? Съ  тѣломъ Онъ на небѣ; потому что воскресшему тѣлу Его, не­тлѣнному и  безсмертному, уже нельзя болѣе жить на нашей землѣ тлѣнія и смерти, а  силою Божества Своего и благодати Онъ всегда съ нами: се Азъ съ вами есмь во вся дни до скончанія вѣка,—сказалъ Самъ Онъ. Услышавъ это сладчайшее обѣтованіе, св. Апосто­лы возвратишася во Іерусалимъ съ радостію великою; и эта св. радость никогда уже не оставляла ихъ, во всѣхъ обстоятельствахъ ихъ жизни и дѣятельности.
( Читать дальше... )

Поученіе. Въ пятокъ свѣтлой седьмицы, на литургіи

Еп. Іустинъ (Полянскій)
Христосъ воскресе!
Какъ намъ смотрѣть на нашу Пасху и какъ приготовляться къ празднованію Пасхи вѣчной?
Наша Пасха не есть еще полное и совершенное торжество. Она есть таинство, еще сокрываемое въ дому единомъ—во внутренности души отрожцаемой. Внутренно переходя отъ мipa къ  Богу, по внѣш­нему человѣку, мы еще остаемся въ мipe, и, при­чащаясь  благодати вѣрою, не можемъвдругъ истребить проклятія, проникшаго, такъ  сказать, сквозь всю поврежденную природу.
Читать далее

Проповедь в Четверг Светлой Седмицы протоиерея Вячеслава Резникова

Под ногами Христа поверженные врата ада и дьявол;
первым к Иисусу протягивает руку Адам, за ним Авель с агнцем в руках, и т. д.
(фреска Андреа Бонаиути да Фиренце в церкви Санта-Мария-Новелла, Флоренция. 1365—1368 годы)

О рождении свыше

(Ин. 3, 1-15)

Христос воскресе!
И днем, и ночью приходят к Господу Иисусу ученики. Днем — кто обрел решимость все оставить и последовать за Ним. Ночью — кто хотя и тянется к истине, но еще не в силах оставить мирские привязанности, подняться выше мирских страхов. А Господь всех принимает. Каждому дает то, что он может вместить, и каждого побуждает на большее и на лучшее.

Поученіе. Въ четвертокъ свѣтлой седьмицы, на литургіи. Еп. Іустинъ (Полянскій)

Поученіе. Въ четвертокъ свѣтлой седьмицы, на вечерни. Еп. Іустинъ (Полянскій)

Однажды ночью пришел и Никодим, один из начальников иудейских. Он пришел и заговорил об одном, а Господь сразу заговорил о другом, о главном, о необходимости заново родиться, если хочешь быть с Богом. «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Никодим удивленно спросил: «Как может человек родиться, будучи уже стар?» Какое рождение, когда скоро смерть?
На что Господь ответил: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».
Здесь Господь говорит о святом крещении. Как в рождении по плоти: младенец находится в материнской утробе в полной тьме, и вдруг выходит в ослепительный свет. Его окружает множество предметов, множество звуков, среди которых он начинает различать голоса родителей. Но ребенок не сразу осознает, что с ним произошло. Лишь постепенно развивается способность ощущать и запоминать, он осваивается в Божьем мире и уже не представляет, как могло быть иначе, как он мог не существовать?
Так и во Святом Крещении. Человек рождается от воды и Духа в жизнь вечную. Сын плотских родителей усыновляется Небесному Отцу, Который есть Дух. И как свет Божьего мира не сравним с утробной тьмой, так и свет Царствия Небесного не сравним с этим миром.
И даже когда крестившийся не испытывает сразу полноты чувств, — все равно: событие произошло, и теперь он будет духовно расти и все отчетливее слышать голос Отца Небесного, о чем Господь и сказал Никодиму: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит, и куда уходит».
Не знаем откуда, не знаем куда, но знаем, что везде звучит для нас этот голос Духа: и в Священном Писании, и в церковном богослужении, и в подвигах истинных христиан, и в премудром устроении мира. И пасхальная радость, которую мы переживаем в эти дни, тоже голос Духа. Казалось бы, отчего? Мы же видим, что люди умирают, знаем, что и нас ждут врата смерти и тления. Откуда же радость, откуда надежда?
Не знаем, откуда приходит и куда уходит, но знаем, что это есть. И заглушить этот голос не смогли и не смогут, как писал Апостол Павел, «ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни голод, ни нагота, ни опасности, ни меч» (Рим.8,35).
Все мы от этого Духа родились, и пусть мы еще младенцы духовным возрастом, но и мы в эти дни, вместе с совершенными радуясь о Господе Спасителе нашем, несем друг другу великую весть, разлитую во всем мире:
Христос воскресе!

Проповедь в среду Светлой Седмицы, протоиерея Вячеслава Резникова

Христос воскресе!
Евангелие сегодня говорит о первых учениках Господних, а книга Деяний Апостолов о том, как они впервые вышли на проповедь. Между этими двумя событиями немногим более трех лет. Все это время Апостолы неотлучно были со Христом, много слышали, много видели, и даже сами сподобились благодатию Божией исцелять больных и изгонять бесов. Но нельзя сказать, чтобы за эти три года они заметно изменились. То у них сомнения, то недоумения, то непонимание, то споры. А впоследствии — и страх, и трусость, и отречение.