И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов
дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к
ним, чтобы вам не умереть.
И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в
который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги… Быт. 3:1-5
Фанар
1 возобновил войну против канонической Церкви на Украине.
Это мы уже констатировали в статье, посвящённой визиту на Украину
полномочного представителя Константинопольского патриарха архиепископа
Иова (Геча). С нескрываемым удовлетворением выслушал тот подобострастные
речи украинского президента в День Крещения «Украины-Русы», что видно
по главному мэсседжу в недавнем интервью униатской информационной
службе: «
Константинополь всегда считает, что территория Украины является канонической территорией Константинопольской Церкви».
Нечто подобное не раз мы слышали и раньше. Но искушённый нынешний
спикер Фанара не зря использовал казалось бы кривоватый оборот «
всегда считает».
Умный собеседник непременно переспросил бы: «А как же в 1686 г.
считали, когда Русской церкви её первую кафедру передавали? И как
последующие века “
всегда считали”, не поддавая сомнению русскую
принадлежность Киевской кафедры, признаваемую и всем мировым
Православием?» Но здесь собеседник не оказался умным. Потому и не
спросил, а какие могут быть у Константинополя претензии на территорию
Малой, Белой и даже части Великой Руси (например, на Смоленскую обл.,
входящую тогда в Польшу), если Томос 1686 г. того же Константинополя тем
же Константинополем не отменялся. Со времени его подписания прошло 330
лет, а 17-е правило IV Вселенского Собора гласит: если спорная
территория в течение 30 (лишь тридцати!) лет состояла в ведении одной
епархии, ее каноническая принадлежность не может быть оспорена.
Лишь в 1924 г., когда Русская церковь, до того содержавшая Фанар,
попала под пресс большевистских гонений, последний «отблагодарил» –
учредив на её канонической территории (главным образом – в областях
проживания православных малороссов и русинов) «Польскую православную
церковь». «Автокефалия» эта, а, следовательно и «церковь», не были
признаны всей полнотой мирового Православия. Более того, первый
«предстоятель ППЦ» в сороковых годах публично покаялся за участие в
расколе. Тем не менее, данный антиканонический акт архиепископ Иов
представляет в качестве… канонического прецедента тому, что
Константинополь, дескать, теперь может самостоятельно раздавать налево и
направо автокефалии.
Более того, посланник Варфоломея не стесняется признавать, что
основанием для «предоставления Польской церкви автокефалии» было…
обращение польских властей! Как-то даже неудобно за подобную
откровенность. Впрочем, чего не откроешь ради пропихивания очередного
«канонического» прецедента. Воспоминание о формальных инициаторах
«польской автокефалии» вот к чему: «
Вселенский Патриарх не раз заявлял, что Константинополь является Матерью-Церковью для Украинской Церкви (о «материнстве» сем загульном мы уже поговорили на «Радонеже» (см. статью от 06.082016г. – Д.С.).
Он не раз подчеркивал, что является духовным отцом украинцев (от которого православные граждане Украины поспешили откреститься ещё два года назад, – Д.С.).
И поэтому Вселенский Патриарх постоянно следит и переживает за состояние Православной Церкви в Украине.
Тем
более, после того как Верховная Рада Украины обратилась в
Константинопольский Патриархат с просьбой предоставить каноническую
автокефалию».
Ну и, разумеется, «железобетонное» основание для права раздачи автокефалий – «
Вселенский Патриархат занимает в православном мире первое место».
Хотя любой семинарист объяснит фанарскому доктору католического
разлива, что в Православии все поместные Церкви равны в правах. Нет тут
первых!
Только откуда же знать о том основным читателям ресурса – униатам с их приматами?
Далее
