То, что для всех – Масленица, для Церкви –
неделя о Страшном суде,
неделя подготовки к Великому посту. Церковь никогда не одобряла буйного
веселья, пьянства и обжорства накануне поста и по мере сил старалась с
ним бороться. Сейчас же для многих народные и церковные традиции
сливаются в общем понятии «возрождаемой старины.
Православные священники высказали своё отношение к масленице
Первоначально Масленица была связана с языческим почитанием солнца и
окружающей природы. Но в христианской традиции языческие элементы были
переплавлены и позже уже не воспринимались как собственно языческие. И
сегодня, конечно, возрождать языческие традиции было бы нелепо и
смешно», – заявил директор Традиционной гимназии, кандидат исторических
наук
священник Андрей Постернак.
«Воскресное чтение
Евангелия напомнило нам о неизбежности Страшного Суда для каждого
человека. И на этой неделе Церковь вводит нас в новый круг жизни,
поэтому в эти дни так по-особому чувствуется ценность простых житейских и
семейных радостей. Но для большинства людей невоцерковленных видна
только внешняя сторона: блины, народное гуляние и т.д., что не имеет
никакого отношения к настоящей духовной жизни», – сказал отец Андрей.
«Празднование Масленицы – очень старый обычай» – согласился сотрудник ОВЦ МП священник Сергий Звонарев.
«Но
надо сказать, что Церковь никогда не допускала смешения понятия Недели о
Страшном Суде (Сырной седмице) с какими-то языческими элементами,
которые имеют место при праздновании Масленицы. Церковь в первую очередь
напоминает, что эта неделя имеет характер подготовки к наступающему
Великому Посту. Если веселие и допустимо, то весьма умеренное и уж, по
крайней мере, без каких-либо языческих элементов», – подчеркнул он.
«Сегодня для многих людей Масленица – это блины, народные
гуляния, а иногда даже сжигание чучел, в чем присутствует еще и
языческий элемент», – напомнил заведующий сектором Отдела Московской патриархии по религиозному образованию и катехизации священник Игорь Киреев.
«В
церковной же традиции Сырная седмица это подготовительная неделя перед
Великим постом. И богослужение уже настраивает нас на покаянный лад.
Конечно, разудалое веселье входит здесь в противоречие с церковной
традицией. И отношение к этому зависит уже от степени воцерковленности.
Поэтому и Церковь пытается ввести эти празднества в какие-то рамки
благопристойности», – заключил он.
«К современной практике празднования Масленицы я отношусь сугубо отрицательно», – в свою очередь заявил настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях протоиерей Борис Михайлов.
«Это
совершенно ложная попытка найти основы национального единства. Но они
же – не в Масленице, не в этом веселье, не в веселости вообще. Ведь
очевидно, что все эти мероприятия по преимуществу – всего лишь сезонная
часть огромной развлекательной программы, в которую втянуты миллионы
людей. И что самое прискорбное, это не имеет никакого отношения к
христианству. Но именно это эксплуатируется современной властью», – сказал отец Борис.
Сырная неделя, зимний народный праздник, предшествующий Великому
посту: Название «Масленица» возникло потому, что на этой неделе, по
православному обычаю мясо уже исключалось из пищи, — а молочные продукты
еще можно было употреблять. Погулять вволюшку перед семью строгими во
всех отношениях неделями поста — таков был дух этого праздника. Но он
впитал и очень древние традиции празднеств, отмечавшихся некогда на
грани зимы и весны.
Неотъемлемой частью праздника где бы он не происходил, были катания
на лошадях. Катанье на лошадях, как и все гулянье молодежи в селе,
проходило только днем и заканчивалось внезапно, как бы по сигналу.
Сигналом служил первый удар колокола к вечерне. После него, все
буквально бросаются из села и гонят обыкновенно как на пожар, так что в
какие-нибудь 5-10 минут в селе не остается ни души, и наступает такая
тишина, как в Великий пост». Поспешность разъезда была вызвана тем, что
вечером Прощеного воскресенья катанья, как и хоровод, считались уже
неуместными: наступало время просить друг у друга прощенья, начиналось
заговенье на Великий пост.
В разных краях сложились свои особенности, свой склад этого обычая,
но суть всюду была одна — духовно-нравственное очищение через покаяние,
через взаимное прощение прегрешений. После бурного веселья последней
перед Великим постом недели обычай просить прощенье помогал ощутить
переход к серьезным духовным задачам, к строгим семи неделям
продолжающимся до Пасхи, к повышению нравственных требований к самому
себе.
(Энциклопедический словарь русской цивилизации)
Метки:
Великий Пост,
масленица,
Страшный суд
