Радоница — Красная Горка

Как правильно поминать усопших
Радоница – первое поминовение усопших после Светлой Пасхальной седмицы
Есть православные обычаи, которых не смогли истребить, стереть из  народной памяти ни антирелигиозный террор 1920-х — 1930-х, ни  последующие десятилетия «научного атеизма». На Пасху, в праздник  Светлого Христова Воскресения, весь народ идет традиционно на кладбища —  христосоваться с почившими родственниками.

Что дала вѣра Христова русской душѣ?

Архіепископ Аверкій (Таушевъ).

Церковь Святой Марии Магдалины в Гефсимании
На этотъ вопросъ можетъ быть только одинъ отвѣтъ: всѣ тѣ добрыя  качества русской души, которыми такъ славился русскій человѣкъ и которыя  составляли собою основныя черты русскаго національнаго характера прежде  — до насажденія на русской землѣ сатанинскихъ началъ безбожія и  матеріализма. Многолѣтняя упорно-распространяемая, а въ послѣдніе  полстолѣтія и насильственно-внѣдряемая пропаганда безбожія и  матеріализма достигла, если не абсолютныхъ, то значительныхъ успѣховъ:  души русскихъ людей, въ большей или меньшей степени, были изуродованы,  исковерканы путемъ искорененія изъ нихъ тѣхъ исконныхъ началъ  православно-христіанской вѣры, которыми жилъ прежде русскій человѣкъ на  протяженіи столѣтій.
Подробнее...

14.04.1682 (27.04) — Казнен протопоп Аввакум, крупнейший деятель раннего старообрядчества

Аввакум Петрович (1620 или 1621–1682) – протопоп, идеолог и один из  вождей старообрядческого раскола, отличался редкими духовными  дарованиями, энергией и упорной волей (обратной стороной этих качеств  был и очень трудный критикантский неуживчивый характер). Основные  сведения о своей жизни протопоп Аввакум изложил в автобиографическом  «Житии» и др. сочинениях.
Читать далее »

Конфликт между римским католичеством и православием: от религии до идеологии

St John the Evangelist and Saint Prochoros 18 c

Введение
Конфликт среди христиан, прежде всего между католиками и  православными является «больным вопросом», который вот уже на протяжение  десяти веков не может быть разрешен.
Читать далее »

Раскол и культурный конфликт XVII века

Б. А. Успенский
Хорошо известно, что раскол русской церкви в середине XVII в.,  разделивший великорусское население на две антагонистические группы,  старообрядцев и новообрядцев, — может быть, одно из самых трагических  событий в русской истории, и, несомненно, самое трагическое событие в  истории русской церкви — был вызван не собственно догматическими, но  семиотическими и филологическими разногласиями. Можно сказать, что в  основе раскола лежит культурный конфликт, но необходимо при этом  оговориться, что культурные — в частности, семиотические и  филологические — разногласия воспринимались, в сущности, как разногласия  богословские. В Древней Руси не было богословия в собственном смысле  (как специальной дисциплины), однако все в принципе могло восприниматься  в теологическом ключе: не только содержание, но и форма могла  восприниматься как отражение Божественной истины, как непосредственное  свидетельство о Боге; при желании можно было бы усмотреть здесь  распространение того принципа, который с предельной ясностью выражен в  догмате иконопочитания 1.
( Читать дальше... )

Священномученик Артемон Лаодикийский

Память 13/26 апреля
Сщмч. Артемон Лаодикийский родился в  1-й пол. III в. в Лаодикии (неизвестно, Сирийской или Фригийской). С  юных лет посвятил себя служению Церкви и 77 лет провел в различных  послушаниях, начиная с чтеца и кончая саном пресвитера.
Читать далее

И откроется книга…

Литературные коды Русской Мечты
Отрадно русским очам смотреть на древний образ, где держит Спаситель  закрытую книгу. Будешь крепко молиться, раскроется однажды кодекс,  прочтёшь в нём все чаяния отцов, обретёшь для себя покой, познаешь пути и  перепутья потомков. Может, будет написано там, «откуда есть пошла  Русская земля», или «не приведи Бог видеть русский бунт», или «мы —  русские, какой восторг!».
Подробнее...

Мученица Фомаида Египетская

Память 13/26 апреля.
Святая   мученица Фомаида родилась в городе Александрии от благочестивых   родителей, давших своей дочери истинно христианское воспитание и   обучивших ее чтению книг. На пятнадцатом году они выдали ее замуж за  одного юношу христианина.  В доме своего мужа святая Фомаида жила честно,  всеми уважаемая за  целомудрие, кротость, незлобие и другие добрые черты  характера. Вместе с  ними под одной кровлей жил и отец мужа святой  Фомаиды, ее свекор.  Прельщаясь красотою своей снохи и разжигаясь  плотским вожделением, он,  по действу сатаны, замышлял по отношению к ней  недоброе: он искал  удобного времени для греховного пребывания с нею и,  не находя,  ограничивался тем, что ежедневно, под видом отеческой ласки,  обнимал и  целовал ее.
Читать далее

Уверение апостола Фомы

При явлении Господа апостолам в вечер воскресного дня не был апостол  Фома, иначе называемый Близнец. Не может быть сомнения, что отсутствие  святого апостола было не случайно: Промысл Божий этим даровал церкви  Христовой новое, наиболее неотразимое по силе доказательности  подтверждение истины воскресения.
( Читать дальше... )

Проповедь на Антипасху. Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, миторополита Антония Сурожского

Проповедь на Антипасху. Неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы, миторополита Антония Сурожского
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Не раз мы в Евангелии читаем торжественное исповедание человека, который узнал во Христе своего Господа и Бога. Первый раз в начале пути Господня после Его крещения, когда Христос вступил на Свой крестный путь, Он встречает Нафанаила. Он свидетельствует перед другими, что это человек чистый, правого сердца. И Нафанаил Его спрашивает: откуда Ты это знаешь? Спаситель ему отвечает таинственные слова: Прежде, чем тебя позвал Филипп, я тебя видел, когда ты был под смоковницей. И Нафанаил, поклоняясь Ему, говорит: Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев.