Отмечается:30 января/ 12 февраля
Собор вселенских учителей и святителей — соборный праздник Православной церкви, посвящённый памяти великих каппадокийцев Василия Великого, Григория Богослова и константинопольского патриарха Иоанна Златоуста, которые почитаются как вселенские учители, чей авторитет имеет особый вес в формировании догматики, организации, и богослужения Церкви
История установления праздника относится к правлению византийского императора Алексея I Комнина, когда в Константинополе шли споры о первенстве кого-либо из этих Отцов церкви.
По воле Божией, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились
три святителя и, объявив, что они равны пред Богом, повелели
прекратить споры и установить общий день празднования их памяти.
Владыка Иоанн тут же примирил враждующих и установил новый праздник в
конце января — месяца в котором празднуется память каждого из трех
святителей (1 января — Василия Великого; 25 января — Григория Богослова и
27 января — Иоанна Златоуста).
Проповеди:
Слово въ день трехъ святителей. Архіеп. Арсеній Брянцевъ († 1914 г.)Слово въ день трехъ святителей Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго. Митр. Сергій Ляпидевскій († 1898 г.)
Поученіе. День трехъ святителей. Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)
Он же составил каноны, тропари и похвалы к празднику.
Святители жили в IV–V веках — это было время столкновения языческой и
христианской традиций. Уже были указы о закрытии языческих капищ и
запрещения жертвоприношений, но сразу же за оградой православной церкви
начиналась прежняя жизнь: все еще действовали языческие храмы, учили
языческие учителя.А в храмах святители изъясняли учение о Святой Троице, боролись с ересями, проповедовали самоотвержение и высокую нравственность; они активно занимались общественной деятельностью, возглавляли епископские кафедры Византийской империи.
Они стали свидетелями решающего для судеб христианства IV века момента столкновения языческой и христианской традиций, и наступления новой эпохи, завершившей духовные искания позднеантичного общества. В смуте и борениях перерождался старый мир. Последовательное издание ряда указов о веротерпимости (311 г., 325 г.), запрещение жертвоприношений (341 г.), закрытие языческих храмов и запрет под страхом смертной казни и конфискации имущества посещать их (353 г.) были бессильны перед тем, что сразу же за церковной оградой начиналась прежняя языческая жизнь, все еще действовали языческие храмы, учили языческие учителя. Язычество инертно бродило по империи, хотя и подобно живому трупу, гниение которого началось, когда поддерживающая рука государства (381 г.) отдалилась от него. Языческий поэт Паллад писал: «если мы живы, тогда мертва сама жизнь». Это была эпоха всеобщего мировоззренческого беспорядка и крайностей, обусловленных поиском нового духовного идеала в восточных мистических культах орфиков, митраистов, халдеев, сиббилистов, гностиков, в чистой умозрительной неоплатонической философии, в религии гедонизма — плотского наслаждения без границ – каждый избирал свой путь. Это была эпоха, во многом схожая с современной.
Все три святителя были блестяще образованы. Василий Великий и Григорий Богослов, освоив все знания, доступные в их родных городах, завершали образование в Афинах, центре классического просвещения. Здесь святые друзья знали две дороги: одна вела в храм Божий, другая — в училище. Эта дружба продолжалась всю жизнь. Иоанн Златоуст учился у лучшего ритора эпохи Ливания; богословие он изучал у Диодора, впоследствии знаменитого епископа тарсийского, и епископа Мелетия. Ко всем троим приложимы слова из жития св. Василия: он изучил каждую науку до такого совершенства, как будто не учился ничему другому.
Pages: 1 2
Комментариев нет:
Отправить комментарий