Богоотец Иоаким и Анна

Иоаким и Анна с Богоматерью
XVIII в., Греция, Афон, монастырь

память: 9/22 сентября
Святой Иоаким (ивр. ‏יְהוֹיָקִים‏‎, греч. Ἰωακείμ) — в христианстве муж святой Анны, отец Богородицы, дед Иисуса Христа. Православная церковь причисляет Иоакима к числу богоотцов.

Православный календарь 22 сентября (9 сентября ст. ст.)

В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Святые и праведные Богоотец Иоаким и Анна

Третий вселенский собор в Ефесе

Святого Севириана (320).

Преподобного Иосифа Волоцкого

Святителя Феодосия, архиепископа Черниговского и всея России чудотворца (1896)

Священномученик Василий Разумов, иерей (1937)

Блаженного Никиты, тайного угодника Божия, которого видел диакон Созонт (XII).

Преподобного Феофана, постника и исповедника

Священномученика Алексия пресвитера и мученика Василия (1937)

Священномученика Иосифа Архарова, иерея (1937)

Священномученика Григория пресвитера (1918)

Священномученика Александра диакона (1918)

Священномучеников Захарии, архиеп. Воронежского,

Священномучеников Димитрия Троицкого (1937)

Священномученика Сергия Уклонского, иерея (1937)

Преподобномученика Андроника (1938).

Священномученика Александра пресвитера (1942).

Преподобного Онуфрия Воронского (1789).

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Богоматеринство

Именование Девы Марии «Матерью Господа» (Лк 1. 43), как уже было отмечено, находит свое объяснение в христологическом учении Православной Церкви. «...Мы Ее знаем как Матерь Бога,— пишет в этой связи прп. Иоанн Дамаскин, - потому что Бог воплотился из Нее» (Ioan. Damasc. 2 In Dorm. 15). В Боговоплощении осуществилось ипостасное единство Божественной и человеческой природ во Христе. Благодаря такому единству между обеими природами происходит «общение свойств» (communicatio idiomatum) (Ioan. Damasc. De fide orth. III 4), в результате чего свойства и состояния одной природы усваиваются др. природой. Это не значит, что Бог Слово наряду с предвечным рождением от Отца приобрел для Своей Божественной природы новое свойство рождаться во времени. Бог вечен и никакого рождения во времени претерпевать не может. «Общение свойств» показывает силу единства двух природ, благодаря к-рой, по замечанию прп. Иоанна Дамаскина, с момента Боговоплощения «мы говорим не о разделенных действованиях и не об отдельно действующих естествах, но о том, что совокупно каждое совершает с участием другого то, что именно [совершать] оно имело собственным делом. Ибо ни человеческого Он не совершил человеческим образом [только], потому что Он не был одним только человеком; ни божеского — как Бог только, потому что не был одним только Богом, но совершил, будучи Богом вместе и человеком» (Ibid. III 19). Это как раз и позволяет Превечному Богу, усвоившему рождение как одно из свойств человеческой природы, родиться во времени.

Догматическое учение о Деве Марии

Рождество Пресвятой Богородицы

П. Ю. Малков

Его особенности

Учение о Божией Матери имеет две особенности. Во-первых, оно основано на христологии и поэтому никогда не рассматривается вне домостроительства спасения, совершенного Воплотившимся Сыном Божиим.

Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

Облацы да кропят правду (Ис.45,8),

да искапают горы сладость (Ам.9,13),

да отрыгнут холми веселие, яко помилова Бог люди своя (Ис.49,13).

Празднуется 8/ 21 сентября и имеет 1 день предпразднства и 4 дня попразднства.

При первом великом несчастье рода человеческого Богоматерь уже сияет людям отрадным лучом. Когда дух-искуситель соблазнил первого человека и вывел его из повиновения Божеству, Бог произнес искусителю следующее таинственное пророчество: «Вражду положу между тобою и между женой и между потомством твоим и потомством ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту».

Православный календарь 20 сентября (7 сентября ст. ст.)

Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы

В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Апостолов Евода и Онисифора (67)

Мученика Евпсихия (117-138).

Мученика Евпсихия (138)

Мученика Созонта (ок. 304).

Святителя Иоанна, архиепископа Новгородского (1186).

Прп. Клу (Клодоальда), игумена, основателя Ноген-сюр-Сен (560; Галл.)

Преподобной Кассии, песнописицы Константинопольской (IX)

Преподобного Петра Благочестивого, игумена Глубокореченского (X в.)

Преподобный Лука (после 975).

Святителя Прохора, в схиме Трифона, епископа Ростовского (+ 1328)

Преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби (1380).

Преподобный Серапион Псковский, Спасо-Елеазаровский (1480)

Преподобномученик Макарий Каневский (1678)

Преподобный Макарий Оптинский (1860)

Священномученика Петра, иерея (1918).

Священномученика Михаила, протоиерея (1918)

Священномученика Алекандра, диакона (1918)

Священномученика Иоанна Масловского, протоиерея (1921)

Священномученик Василий Сунгуров, иерея (1937)  

Священномученика Григория Аверина (1937)

Священномучеников Евгения, митр. Горьковского (1937)

Преподобномученик Льва (Егорова), архимандрита (1937)

Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Преподобные Александр Пересвет и Родион Ослябя

Память 7/20 сентября

Александр Пересвет и Родион Ослябя причислены Русской православной церковью к лику святых.
День памяти отмечается 7 сентября, а также на Неделе Всех Святых, в земле Российской просиявших (2-е воскресенье после Святой Троицы), в день Всех Московских святых (воскресенье перед 8 сентября), Всех Тульских святых (22 сентября), Всех Брянских святых (3 октября), Всех Радонежских святых (6 июля) и 24 августа.

Задонщина

Кого убил инок Пересвет?

Родио́н Осля́бя (в монашестве Андре́й, или Родион; светское имя — Рома́н; ? — 1380 либо после 1389) — монах-воин, земляк Пересвета, инок Троице-Сергиевского монастыря. Причислен к лику святых в Русской православной церкви.
Предположительно, родом из Брянска. До пострижения в монахи — боярин и профессиональный военный.
Со­глас­но «За­дон­щи­не», род­ной брат Алек­сан­д­ра Пе­ре­све­та. В 1369–70 уча­ст­во­вал в вос­ста­нии в Брян­ском кня­же­ст­ве про­тив вла­сти ли­товского князя Оль­гер­да. В 1370 пе­ре­шёл на служ­бу к великому кн. вла­ди­мир­ско­му Дмит­рию Ива­но­ви­чу (Дон­ско­му), до 1372 по­лу­чил вот­чи­ны в Ко­ло­мен­ском (в ча­ст­но­сти, с. Ос­ле­бя­тев­ское, ко­то­рое ме­ж­ду 1389 и 1407 бы­ло ку­п­ле­но вел. кн. Ев­до­ки­ей Дмит­ри­ев­ной) и Га­лиц­ком (дер. Ос­лябь­е­во) уез­дах.
Согласно Сказанию о Мамаевом побоище, сопровождал вместе с иноком Пересветом великого князя Дмитрия Донского в походе против татар по благословению святого Сергия Радонежского и принимал участие в Куликовской битве.
По све­де­ни­ям Рус­ско­го хро­но­гра­фа (ре­дак­ция из 208 глав), со­став­лен­но­го в 1516–22 в Ио­си­фо-Во­лоц­ком монастыре его по­стри­жен­ни­ком До­си­фе­ем (То­пор­ко­вым), в этом сра­же­нии Ослябя был пер­вым по­един­щи­ком.
В позд­ней­ших па­мят­ни­ках Ку­ли­ков­ско­го цик­ла этот сю­жет раз­ви­тия не по­лу­чил, а в чис­ле по­един­щи­ков стал упо­ми­нать­ся лишь Алек­сандр Пе­ре­свет. В 1380-е гг. Ослябя по­стриг­ся в мо­на­хи (по-ви­ди­мо­му, в од­ном из моск. мо­на­сты­рей). С 1390 Ослябя – боя­рин митр. Ки­ев­ско­го и всея Ру­си Ки­приа­на. Воз­глав­лял спи­сок ми­тро­по­личь­их бо­яр – сви­де­те­лей в ме­нов­ной гра­мо­те (1390–92) вел. кн. мо­с­ков­ско­го Ва­си­лия I Дмит­рие­ви­ча и Ки­приа­на. Упо­ми­на­ние о мо­на­ше­ст­ве и мо­на­ше­ском име­ни Ослябя ис­поль­зо­ва­лось ав­то­ром «Ска­за­ния о Ма­мае­вом по­бои­ще», из не­го по­па­ло в про­стран­ную ре­дак­цию «За­дон­щи­ны» (в крат­кой ре­дак­ции это­го па­мят­ни­ка дан­ная ин­фор­ма­ция от­сут­ст­ву­ет) и Си­ноп­сис Ин­но­кен­тия (Ги­зе­ля). В поздних ре­дак­ци­ях «Ска­за­ния о Ма­мае­вом по­бои­ще» Ослябя пред­став­лен мо­на­хом Трои­це-Сер­гие­ва монастыря. В не­ко­то­рых спи­сках да­же оши­боч­но ут­вер­жда­ет­ся, что Ослябя по­гиб в Ку­ли­ков­ской бит­ве 1380. В начале 18 в. сфор­ми­ро­ва­лось пре­да­ние о том, что Ослябя при­нял по­стриг в Бо­го­ро­ди­це-Ро­ж­де­ст­вен­ском мон. на Ста­ром Си­мо­но­ве, где бы­ли об­на­ру­же­ны ка­мен­ные сар­ко­фа­ги Ослябя и Александра Пересве­та. Некоторые источники позволяют предположить, что не позднее 1389 года Ослябя ездил в Царьград в составе посольства московского Дмитрия Донского для оказания помощи Византии, пережившей опустошительные набеги турок
Из­вест­ны трое сы­но­вей Ослябя:
Яков Ос­ле­бя­тев (? – 8.9.1380), со­глас­но «За­дон­щи­не», по­гиб в Ку­ли­ков­ской бит­ве 1380;
Акинф Ос­ле­бя­тев (? – не ра­нее 1425), ми­тро­по­ли­чий боя­рин (ве­ро­ят­но, не позд­нее 1410), с 1390 на­хо­дил­ся на служ­бе у ми­тро­по­ли­тов Ки­ев­ских и всея Ру­си, в 1391 по по­ру­че­нию ми­тро­по­ли­та Ки­приа­на для кон­суль­та­ций по во­про­су о сбо­ре на­ло­гов с кре­сть­ян ез­дил к быв. игу­ме­ну Ца­рё­во-Кон­стан­ти­нов­ско­го мон. во Вла­ди­ми­ре, в 1425, в на­ча­ле Мо­с­ков­ской усо­би­цы 1425–53, по­сол ми­тро­по­ли­та Фо­тия к га­лиц­ко-зве­ни­го­род­ско­му кн. Юрию Дмит­рие­ви­чу;
Ро­ди­он Ос­ле­бя­тев (? – не ра­нее 1398), «бо­ля­рич» г. Лю­бутск, за­тем мо­нах од­но­го из моск. крем­лёв­ских мо­на­сты­рей. В 1398 Ро­ди­он воз­глав­лял по­соль­ст­во в Кон­стан­ти­но­поль, вёз фи­нан­со­вые сред­ст­ва, со­б­ран­ные вел. кн. мо­с­ков­ским Ва­си­ли­ем I Дмит­рие­ви­чем, митр. Ки­приа­ном и на­се­ле­ни­ем Моск. вел. кн-ва, для по­мо­щи гре­кам в борь­бе про­тив ту­рок-ос­ма­нов. Ве­ро­ят­но, со смер­тью Акин­фа Ос­ле­бя­те­ва род О. пре­сёк­ся, т. к. позд­нее в ис­точ­ни­ках его пред­ста­ви­те­ли не упо­ми­на­ют­ся.
Похоронен Ослябя вместе с Пересветом рядом с деревянным храмом Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове в «каменной палатке».
Есть история, что в ходе битвы Дмитрий Донской получил ранение и упал с коня. Ослябя перенёс его в безопасное место, переоделся в его доспехи и вновь повёл войско вперёд, таким образом, повлияв на ход битвы.
В его честь был назван броненосец Российского флота, погибший в Цусимском сражении. В настоящее время в боевом составе Тихоокеанского флота находится большой десантный корабль «Ослябя».
Pages: 1 2

Житие святого Иоанна, архиепископа Новгородского

Память 7/20 сентября
Новый чудотворец российский, святой Иоанн родился в великом Новгороде. Родители его – Николай и Христина – были люди благочестивые.
Подробнее...

Преподобномученик Макарий Каневский

Память 13/26 мая (перенесение мощей), 7/20 сентября.
Преподобномученик Макарий Каневский жил в XVII веке. Это было тяжелейшее время для православных людей Западной Руси. Жизненный подвиг, совершенный преподобномучеником, был подвигом защиты Православной веры в условиях неравной изнурительной борьбы, когда защищать можно было только будущее Русской Православной Церкви, поскольку то, что сохранялось от проносящегося урагана унии, сносилось татарскими набегами.
Подробнее...

Преподобный Макарий Оптинский

Память 7/20 сентября
Старец Макарий. Сотаинник и ученик первого Оптинского старца Льва, наставник великого Оптинского старца Амвросия. Моложе отца Льва на 20 лет и старше отца Амвросия на 24 года. Промысел Божий не оставлял Оптину без старцев, они как бы передавали эстафету друг другу. Были они разными и похожими одновременно. Объединяла их благодать, любовь Христова.
Подробнее...