Святые семь отроков Ефесских

Память: 4/17 августа и 22 октября/4 ноября
Семь отроков Эфесских, (Семь спящих отроков; Семь святых отроков, иже во Ефесе; Семь отроков, во Эфесе спящих) — христианские мученики, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Почитаются также в исламе

Православный календарь 17 августа (4 августа ст. ст.)

Успенский пост
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Святые семь отроков Ефесских (ок. 250, 408-450).
Святого мученика Елевферия (ок. 305-311).
Преподобномученицы Евдокии (362-364).
Равноапостольный священномученик Косма Эталийский (1779)
Мучеников Симеона и Димитрия (1937).
Преподобномученика Михаила (Жука) (1937)
Казанская-Пензенская икона Божией Матери.
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Поверенный в делах США в Украине Уильям Тейлор дал интервью

В ближайшие месяцы должна состояться не одна, а несколько встреч Дональда Трампа и Владимира Зеленского; одна из них запланирована в Вашингтоне.

И никакие кадровые решения Киева не являются условием для переговоров президентов Украины и США. Более того: то, что Андрей Богдан остается главой офиса президента, тоже, несмотря на распространенные слухи, не будет помехой для их встречи. Об этом с абсолютной уверенностью заявил редакторам "Европейской правды" и "Украинской правды" поверенный в делах США в Украине Уильям Тейлор в своем первом обширном интервью после того, как он снова возглавил американское посольство в Украине.

Тейлор – опытный дипломат, который прекрасно знает нашу страну: в 2006-2009 годах, при президенте Джордже Буше, он уже работал послом США. Именно при его каденции американский лидер приезжал в Киев. С тех пор ни одного такого визита не было, но Тейлор не исключает, что скоро наступит время для визита Дональда Трампа – хоть и добавляет, что сейчас таких планов у президента США нет.

О том, чего США ждут от Зе-команды, почему он уже видит эффективность Зеленского на Донбассе, кто почти наверняка станет новым генпрокурором и почему убийство Павла Шеремета станет индикатором для новой власти – читайте в интервью руководителя посольства США на ЕвроПравде.

 

Далее

Полонизация Волыни и Галиции

95 лет назад, 31 июля 1924 года, власти Польши официально запретили использовать украинский язык в государственных учреждениях. Это стало одним из первых действий официальной Варшавы, направленных на ограничение прав восточнославянского населения земель, аннексированных в ходе Советско-польской войны 1919—1921 годов. Ограничение прав украинского меньшинства способствовало радикализации части населения Галиции и Волыни, раскручиванию маховика межнационального насилия. Впоследствии, в годы Второй мировой войны, это привело к геноциду польских жителей Западной Украины украинскими националистами. О том, как началось кровавое украино-польское противостояние первой половины ХХ века — в материале RT.

Территория Галицко-Волынского княжества, образовавшегося в период распада Киевской Руси, в XIV веке была поделена между Польшей и Литвой. Во время Люблинской унии 1569 года все земли Галиции и Волыни находились под властью польской короны. В XVIII столетии в ходе раздела Речи Посполитой Волынь воссоединилась с Россией, а Галиция вошла в состав Австрии.

Борьба за Западную Украину

В годы Первой мировой войны территория Западной Украины стала ареной кровопролитных боёв между российской армией с одной стороны и германско-австрийскими войсками — с другой. На фоне развала Австро-Венгрии по итогам войны на земли Западной Украины стали претендовать сразу несколько государств. В ноябре 1918 года начались боевые столкновения между подразделениями недавно созданной Польши и самопровозглашённой Западно-Украинской Народной Республики (ЗУНР). 21 ноября польские войска взяли Львов, из которого лидеры ЗУНР были вынуждены бежать в Тернополь. 22 января 1919 года был провозглашён Акт объединения ЗУНР с Украинской Народной Республикой. Однако на практике единое государство так и не было создано.

В июле 1919 года польские части заняли всю территорию Западной Украины. К этому времени уже началась агрессия Варшавы против Советской России и УССР, также претендовавшей на Галичину и Волынь. Боевые действия велись с переменным успехом, линия фронта перемещалась на сотни километров.


Польские волонтеры во Львове.

Во второй половине 1920 года силы Польши истощились, однако советское командование, вынужденное вести синхронно боевые действия в Крыму, на Дальнем Востоке и в Средней Азии, было остро заинтересовано в прекращении войны с Варшавой. 12 октября между Польшей с одной стороны и РСФСР — с другой было подписано перемирие, а 18 марта 1921 года заключён Рижский мирный договор, согласно которому Польше отошли территории Западной Украины и Западной Белоруссии.

Далее

Православный календарь 16 августа (3 августа ст.ст.)

Успенский пост
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Св. мироносицы Саломии (I)
Преподобного Исаакия Долматского (383)
Преподобного Далмата Долматского (446)
Мученика Раждена перса (457)
Преподобного Фаста Долматского (V)
Преподобного Космы, скопца отшельника (VI).
Преподобного Антония Римлянина Новгородского чудотворца (1147).
Девяти братьев Херхеулидзе, с матерью, сестрой и с ними 9000 грузин, убиенных на Марабдинском поле (1625$ Груз.).
Священномученика Вячеслава диакона (1918).
Священномученика Николая пресвитера (1938).
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем!

Первомученик Стефан

Память: 4/17 января (70 ап.),  2/15 августа (Перенесение мощей),  15/ 28 сентября (Обретение мощей),  Декабрь 27/ 9 января
Стефан Первомученик — первый христианский мученик, происходивший из диаспоры евреев; был привлечён к суду Синедриона и побит камнями за христианскую проповедь в Иерусалимеоколо 33—36 года. Основной источник сведений о служении и мученичестве Стефана — книга Деяний святых Апостолов.


Святой Стефан происходил из евреев, живших за границей, т. е. вне Святой Земли. Такие евреи назывались эллинистами, так как в них чувствовалось влияние греческой культуры, доминировавшей в Римской империи. После сошествия Святого Духа на апостолов Церковь стала быстро расти, и возникла необходимость заботиться о сиротах, вдовах и бедных вообще, принявших крещение. Апостолы предложили христианам выделить семь достойных мужей для опеки нуждающихся. Посвятив этих семь человек в диаконы (что значит помощники, служители), апостолы сделали их своими ближайшими помощниками.

Каменование св. Стефана
Фреска из крипты св. Германа Осерского (Аббатство св. Германа, Осер, 841—857 г.)

Среди диаконов выделялся своей крепкой верой и даром слова молодой Стефан, называемый архидиаконом, т. е. первым диаконом. В скором времени диаконы, кроме помощи бедным, стали принимать ближайшее участие в молитвах и богослужениях.

Читать по теме: Перенесение мощей святого первомученика и архидиакона Стефана

Поученіе. Святый первомученикъ Стефанъ. (Уроки изъ его жизни: а) терпѣніе въ страданіяхъ и б) любовь ко врагамъ. Прот. Григорій Дьяченко († 1903 г.)

Как видно из Деян. 6:8, деятельность Стефана не ограничивалась возложенным на него апостолами служением. Он, как и сами апостолы, проповедовал в Иерусалиме слово Божие, «совершал великие чудеса и знамения в народе» (Деян. 6:8) и был привлечён к суду вступившими с ним в спор представителями синагоги (или синагог) евреев диаспоры (Деян. 6:9). Приводимая в книге Деяний речь Стефана на суде Синедриона (Деян. 7:2—53) позволяет сделать предположение, что́ именно в проповеди Стефана было расценено как «хульные слова на святое место сие и на закон», говоря о перемене обычаев, заповеданных Моисеем и повторяя прежнее ложное обвинение Иисуса Христа в намерении разрушить Храм (Деян. 6:13—14; ср. Ин. 2:21). Речь Стефана — самая длинная из многочисленных речей, приводимых в книге Деяний — представляет собой своеобразный пересказ истории Израиля. Оправдываясь от обвинений в хуле на Закон и Моисея, Стефан начинает рассказ с выхода Авраама из Месопотамии и через историю Иосифа и Моисея доходит до строительства Соломоном Иерусалимского храма. Исследователи видят в речи Стефана ряд параллельных противопоставлений:

• истинный пророк и законодатель Моисей — Аарон, сделавший золотого тельца (Деян. 7:39—41);
• Давид, которому было запрещено строить Храм (2 Цар. 7), — Соломон, построивший Храм;
• Скиния — Храм.

Также Стефан указывает на параллели между отвержением как ещё порабощённых, так и уже изведённых из Египта евреев Моисея как начальника и судьи и отвержением своими современниками Иисуса как Мессии, как и на подобную параллель с продажей Иосифа завистливыми братьями язычникам в Египет (Деян. 7:9—10; Деян. 7:23—29).

Говоря о Храме, Стефан приводит слова пророка Исайи (Ис. 66:1—2, Деян. 7:49—50), чтобы доказать, что «Всевышний не в рукотворённых храмах живёт» (Деян. 7:48). Эпитет «рукотворённый» употреблялся по отношению к языческим идолам, и применительно к Храму звучало как богохульством. По мнению большинства исследователей, именно критика храмового культа, возникшая в среде христиан из «эллинистов», и стала причиной «великого гонения на церковь в Иерусалиме» (Деян. 8:1), начавшегося с ареста Стефана. По-видимому, еврейская сосредоточенность на Иерусалиме и Храме казалась Стефану и его единомышленникам плохо совместимой со вселенским характером христианского благовестия. Это мнение сообразно со словами Иисуса Христа самарянке: «Поверь Мне, что наступит время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу [..] истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.» (Ин. 4:21—24). В конце речи, обвинив своих судей в убийстве пришедшего, согласно предсказаниям Моисея (Деян. 7:37) и убитых «отцами их» же пророков (Деян. 7:52),

Молитва первомученику архидиакону Стефану

Праведника, Стефан, по рассказу книги Деяний, испытал теофанию: «вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Эти слова были восприняты как предельное богохульство, так что слушавшие затыкали уши и заглушали речь Стефана криком, после чего «устремились на него, и, выведши за город, стали побивать камнями» (Деян. 7:55—57).
Не совсем ясно, был ли Стефану вынесен смертный приговор, или его побила камнями разгневанная толпа, не ставшая даже дожидаться окончания суда. Сцена убийства столь отличается от процедуры казни каменованием (лапидации), описанной в Мишне («Санхедрин» 6:1—4), что производит скорее впечатление линчевания толпой, несмотря на упоминание свидетелей, сложивших свои одежды у ног юноши Савла, будущего апостола Павла. Кроме того, даже если смертный приговор Стефану был вынесен, нельзя было, по свидетельству Евангелия от Иоанна Ин. 18:31, приводить его в исполнение без санкции римской власти. Вероятно, небольшой римский гарнизон в Иерусалиме не смог справиться со внезапным возмущением, почему и не препятствовал убиению Стефана.
Побиваемый камнями Стефан просит Иисуса принять его дух, молится об убийцах и умирает. В Деян. 8:2 говорится о погребении и «великом плаче» над Стефаном.

Византийская икона, XI в.

Так архидиакон Стефан стал первым мучеником за Христа в 34 году. Кровь первомученика Стефана не пролилась даром. В скором времени Савл, одобрявший это убийство, уверовал, крестился и стал знаменитым Павлом — одним из самых успешных проповедников Евангелия. Много лет спустя Павел, посетив Иерусалим, был тоже схвачен разъяренной толпой иудеев, хотевших побить его камнями. В своей беседе с ними он вспомнил о невинной смерти Стефана и о своем участии в ней (Деян. 22).
Важной параллелью к истории Стефана является также Мк. 14:57—58:

И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворённый, и через три дня воздвигну другой, нерукотворённый.

Здесь по отношению к Храму употреблено то же слово «рукотворённый» (др. -греч. χειροποίητος), что и в речи Стефана. Эти слова представлены как лжесвидетельсто, но у Иоанна (Ин. 2:19) речение, говорящее о разрушении Храма (хотя и трактуемое Иоанном в иносказательном смысле (Ин. 2:21)), принадлежит уже самому Иисусу. Обвинение, предъявленное Стефану, также приписывает ему слова о будущем разрушении Храма Иисусом (Деян. 6:14). Вполне возможно, что Стефан в своей критике Храма действительно опирался на слова о Храме, приписываемые или принадлежащие Иисусу и понимаемые как суд над Храмом.

Pages: 1 2

Православный календарь 15 августа (2 августа ст.ст.)

Успенский пост
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Первомученика иархидиакона Стефана (ок. 34)
Священномученика Стефана, папы Римского (257)
Мучеников Максима, Дады и Квинтилиана в Доростол (285; Греч.).
Праведного Василия Блаженного, Христа ради юродивого (1557)
Св. Марка Белавинского (1630; Вологда).
Память блаженного Василия Спасо-Кубенского (XV)
Преподобномученика Платона (Колегова) (1937).
Анчирская икона Божией Матери
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем

Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня

Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня

Происхожде́ние (изнесе́ние) честны́х дре́в Животворя́щего Креста́ Госпо́дня (греч. Ἡ Πρόοδος του Τιμίου Σταυρού) — православный праздник в первый день Успенского поста — 1 августа по юлианскому календарю. По Уставу относится к малым праздникам «со славословием» и имеет один день предпразднства.Строгановская школа нач.ХVII столетия. 

Семь мучеников Маккавеев. +Видео

Память: 1/14 августа. Церковь называет братьев Маккавеев: «благородные отрасли благородной матери».
Их мученичество описывается в Библии во Второй книге Маккавейской (6:18 — 7:42), а также в Четвёртой книге Маккавейской, которая в библейский канон не входит
Антиох Эпифан, проводя политику эллинизации населения, ввёл в Иерусалиме и всей Иудее греческие языческие обычаи. Он осквернил Иерусалимский храм, поставив в него статую Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.\

Православный календарь 14 августа (1 августа ст. ст.)

Успенский пост

Происхождение честного и животворящего креста Господня
В этот день:
Русская Православная Церковь отмечает память святых:

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164).
Святых мучеников семи братьев Маккавеев (166 до Р.Х.)
Мученицы Елесы Киферскойя (Китирской) (375)
Преподобной Софии Суздальской (1542)
Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, Аттия, Александра, Киндея, Минсифея, Кириака, Минеона, Катуна и Евклея (III).
Исповедника Фриарда Виндумиттского и Секунделла диакона (VI) (Галл.).
Свт. Этельвольда, еп. Винчестерского (984) (Кельт. и Брит.).
Сщмч. Димитрия пресвитера (1937).
Иконы Божией Матери «Предвозвестительница».
Храни вас Господь, Матерь Божия и все святые, их же память мы сегодня отмечаем
Подробнее...